文 | 沈素明 文 | 沈素明 人类是如何发明“🤯国家”这个概念的？ 一年之中，总有特定的日子被全球各大😎文明赋予无可替代的庄严感。从巴黎到新德里，从七月的华盛顿到十🤗月的北京，那就是"国庆日"。 这一天，我们被集体仪式感🤩所包裹——旗帜升起，军乐奏响，人群聚集。庆祝一个“国家”的诞🥳生或独立。 这是一个被所有现代人类习以为常的政治概念。🤔 但是，“国家”这个概念，并非自古以来就存在。它不是一🔥种自然法则，而是人类在漫长历史中，为了解决效率、安全和规模化🤔这三大组织难题，所完成的政治工程学的终极发明。 今天咱🤗们从历史的纵深中，重新审视“国”的起源，并理解不同文明的庆典😜背后，究竟承载着怎样的价值追求。 一、“国”的起源：人⭐类政治组织的三次跃迁 要理解现代国家，必须回到其演进的😊起点。人类的政治组织，从数万年的血缘部落，到今天的民族国家，💯经历了三次跃迁。 在农业革命之前，人类社会的组织逻辑非😢常简单且刚性：血缘。你属于哪个氏族、哪个家族，你的身份、义务🙄、权利便被锁定。那时的“我们”，是基于血脉亲情的“我们”。 💯 农业革命带来的定居生活，是第一次组织重构的催化剂。人们😅开始在特定的地域上耕作、生活、积累财富。 这种转变的本😜质是：社会认同的基石从“垂直的、不可选择的血脉”，转向了“水🤩平的、可界定的土地”。当部落开始有了固定的疆域、有了共同面临🤗的河流或山脉，地域的概念取代了血缘，成为定义共同体的核心要素😁。 在中国历史中，这便是从炎黄部落到夏商周时期疆域观念😢的雏形。早期的“国”，是诸侯的封地，是带有血缘色彩的地域单位🤩。 随着技术和财富的集中，城市开始成为文明的中心。城邦😘的兴起，标志着政治组织进入了更高级的阶段。 在古希腊，😅城邦（Polis）不再是简单的血缘氏族聚居地，它拥有明确的公🔥民概念、有公共的政治生活、有超越族长制的君主或共和体制。在罗😘马，法律和制度的复杂性开始压倒单纯的血缘或地域。 在这🚀一阶段，“国”的概念开始与制度和法律捆绑。 一个人的归😊属感，不再仅仅来自他脚下的土地，更来自他作为公民所拥有的政治👏权利和义务。在中国的春秋战国时期，“国”的概念更加残酷，它代🌟表着排他性的疆界、统一的法律、以及动员战争的能力。 展😂开全文 政治权力的核心，从血脉的神圣性，转向了治理的有😅效性。 真正的现代“国家”（Nation-State）🚀概念，直到近代才真正成型。它的诞生地，公认为1648年的威斯🙌特伐利亚和约。 这个条约确立了现代国际关系的两大基石：👏 1.排他性主权：一个国家在其领土范围内拥有最高的、排👏他的权威，不受外界干涉。 2.内政不干涉原则：各国互不😜干涉内政。 更深刻的转变发生在内部：民族意识的觉醒。工😍业革命和启蒙运动让人们意识到，自己不仅仅是某个国王的臣民，而💯是拥有共同历史、文化、语言、命运的国民。 你看，现代国😀家的建立，是一场身份的转换：人们从服从于“神授君权”的臣民，🔥转变为服从于“人民主权”的国民。这种身份的转变，是国庆节诞生😢的根本逻辑：我们庆祝的不是一个王朝的延续，而是一个拥有主权的😴共同体对自我的确认。 二、中国独特的演进：从“天下”到⭐“国家”的观念革命 在这一漫长的演进中，中华文明走出了🤗一条独特的路径，即从宏大的“天下”（Tianxia）观念，到💯近代被动接受“民族国家”（Nation-State）概念的观😅念革命。 在传统中国，“国”与“家”是紧密相连的，但更🌟宏大的概念是“天下”。 “天下”的核心理念是文明等级秩😀序：以华夏文明为中心，向外辐射的同心圆结构。这种观念下，归属👍感来自于对文化、制度和礼仪的认同，而非单纯的血缘或地理边界。😁 皇帝是天子，是天下共主。那时的中国，与其说是一个现代🌟意义上的“国家”，不如说是一个“超大规模的文明体”。它在内部😴追求大同，对外追求华夷之辨，但其政治合法性源于天命和文化感召🚀力，而非现代的主权法理。 西学东渐，特别是19世纪列强🤔的船坚炮利，对这种天下观念造成了致命的冲击。 当西方现💯代民族国家带着明确的主权、边界、条约概念出现时，中国的“朝廷🤔”才痛苦地意识到，国际竞争的规则早已改变。 那问题来了🤗，中国的现代国庆，庆祝的是什么？ 它必须完成两项任务：😀 1.政治上的革命：终结帝制，建立共和，最终实现民族的🙄独立与人民的解放，获得现代国际体系中的主权合法性。 2😍.文化上的整合：将传统的文化认同（天下）与现代的政治认同（国😍家）相融合，建构出“56个民族的中华民族”这一现代共同体概念😎。 所以，中国国庆日（10月1日）的象征意义，是百年屈👏辱的终结，是一个古老文明在现代世界的庄严重生。它既包含西方语😍境中“独立宣言”的政治主权宣示，又承载着东方文明“大同”理想😂的现代延续。 三、世界各大文明的庆典表达：理念与制度的😊镜像 国庆日，是各国对“国家是什么”这个问题，所进行的🔥一场最隆重、最公开的集体价值宣示。 你想想看，全球的庆🥳典方式为何如此不同？因为它就是该国立国理念和制度基石是不同的🥳。 我们来重点解读几种差异： 美国独立日，没有中😜央政府组织的宏大阅兵，绝大多数是民间自发组织。人们庆祝的是1🤯776年《独立宣言》中所确立的“天赋人权、自由平等”等抽象理😢念。 这背后隐含的逻辑是：国家是为个人自由服务的工具。😅庆祝的核心是个人权利的胜利，而不是国家权力的展示。所以，它以⭐轻松、多元、家庭式的BBQ和烟花为主要形式，这与它的立国哲学🤩——强调地方自治、警惕中央集权——高度一致。 法国7月🌟14日，庆祝的是攻占巴士底监狱，象征着人民主权的觉醒，是推翻😍旧制度的革命精神。因此，它的阅兵和游行，充满了共和精神和对自😀由、平等的价值宣示。 而俄罗斯5月9日的胜利日（也具有🎉国庆功能），庆祝的是反法西斯战争的胜利。你发现没有，这种庆典😅的重心是集体荣誉和历史记忆。它通过红场阅兵等形式，不断确认自😅己作为一个大国在世界历史中的功绩和地位，强调国家意志的集中体🤗现。 新中国国庆庆典的特殊性在于它的双重性： ·🤗对内：它是一种绩效合法性的展示。群众游行中各行各业的成就展示😊，主题从早期的政治口号转向今天的生活愿景和科技成果，目的是向😍国民证明：我们选择的道路是正确的，我们的发展是有成效的。这连⭐接了个人命运与国家发展，激发了情感共鸣。 ·对外：阅兵😴仪式不仅是国防力量的和平展示，更是对国际社会发出的一个信号：🤯一个负责任的、具有高度民族自信的大国正在崛起。它体现了从19👏49年的“站起来”到今天的“强起来”的时代演进。 四、😀深层逻辑：庆典仪式与国家的合法性建构 作为一个商业观察😅者和组织管理专家，我深知仪式对于任何组织的价值。国庆庆典，就😅是现代国家用以强化身份、重塑记忆、建构合法性的终极“超级仪式💯”。 任何大规模的集体仪式都具有强大的社会功能： 👏 ·身份确认：在这一天，所有地域、阶层、职业的人们被同一个符🌟号（国旗、国徽、国歌）所连接，暂时超越了日常生活的差异，强化😁了国民身份的认同。 ·记忆重构：庆典通过特定的历史叙事🎉，塑造和维护集体的历史记忆。例如，通过阅兵对军队的致敬，通过👏游行对特定历史事件的重现，它告诉国民：“你的过去是这样的，所😴以你的未来也将是如此。” ·情感动员：隆重的仪式能够极😢大地调动和集中社会情感，它将抽象的“爱国主义”转化为具体的热😆血沸腾和共同体归属感，为国家行为提供强大的心理基础。 😆国家的生存，取决于其合法性（Legitimacy）。庆典仪式🙄，正是对这些合法性来源的集中宣示： ·历史合法性：通过🥳回溯建国时的艰辛、革命的胜利、民族的觉醒，证明国家存在的历史🤔必然性。 ·绩效合法性：通过展示经济、科技、国防上的成🙌就，获得民众的认可，证明国家治理的有效性。 ·价值合法😴性：通过反复宣扬“自由、民主、平等、法治”或“人民至上、共同😂富裕”等核心价值，凝聚社会共识，证明国家制度的合理性。 😡 国庆节，便是这三种合法性来源的集中爆发与对外输出。 💯五、全球化时代的“国” 在全球化深度发展的今天，“国家😴”这个概念正在经历前所未有的挑战与重构。 你看，传统的❤️领土主权面临着全球经济一体化、信息技术跨国传播、以及气候变化😍、公共卫生等超国家治理问题的挑战。信息和资本的流动速度，已经🤗远超国界的限制。 但同时，国家认同的价值也在不断凸显。🤩在不确定性加剧的时代，一个稳定的、有力的、能够提供安全感的共🙄同体，成为了最稀缺的资源。国庆，便是这种安全感和共同体意识的😉集中投射。 现代文明不是“反国家”的，而是要求国家能够💯更好地完成其“政治工程学”的使命——在不断演进的效率与成本博😡弈中，持续提供稳定、安全、高效的治理。 国庆不仅仅是庆🤗祝，更是思考：我们所在的这个“国”，从何而来，正在向何处去？🙌理解“国”的概念在人类历史中的三次宏大跃迁，以及各大文明在国😜庆日所表达的深层价值，有助于我们更好地理解当今世界的政治格局🤗，并在这个全球化的时代，重新定义我们的文明自信与共同体认同。🚀 祝你假期快乐，关注一下我吧！返回搜狐，查看更多

北京市:市辖区:(东城区、西城区、朝阳区、丰台区、石景山区、海淀区、门头沟区、房山区、通州区、顺义区、昌平区、大兴区、怀柔区、平谷区、密云区、延庆区)

天津市:市辖区:(和平区、河东区、河西区、南开区、河北区、红桥区、东丽区、西青区、津南区、北辰区、武清区、宝坻区、滨海新区、宁河区、静海区、蓟州区)

河北省:石家庄市:(长安区、桥西区、新华区、井陉矿区、裕华区、藁城区、鹿泉区、栾城区、井陉县、正定县、行唐县、灵寿县、高邑县、深泽县、赞皇县、无极县、平山县、元氏县、赵县、石家庄高新技术产业开发区、石家庄循环化工园区、辛集市、晋州市、新乐市)

唐山市:(路南区、路北区、古冶区、开平区、丰南区、丰润区、曹妃甸区、滦南县、乐亭县、迁西县、玉田县、河北唐山芦台经济开发区、唐山市汉沽管理区、唐山高新技术产业开发区、河北唐山海港经济开发区、遵化市、迁安市、滦州市)

秦皇岛市:(海港区、山海关区、北戴河区、抚宁区、青龙满族自治县、昌黎县、卢龙县、秦皇岛市经济技术开发区、北戴河新区)

邯郸市:(邯山区、丛台区、复兴区、峰峰矿区、肥乡区、永年区、临漳县、成安县、大名县、涉县、磁县、邱县、鸡泽县、广平县、馆陶县、魏县、曲周县、邯郸经济技术开发区、邯郸冀南新区、武安市)

邢台市:(襄都区、信都区、任泽区、南和区、临城县、内丘县、柏乡县、隆尧县、宁晋县、巨鹿县、新河县、广宗县、平乡县、威县、清河县、临西县、河北邢台经济开发区、南宫市、沙河市)

保定市:(竞秀区、莲池区、满城区、清苑区、徐水区、涞水县、阜平县、定兴县、唐县、高阳县、容城县、涞源县、望都县、安新县、易县、曲阳县、蠡县、顺平县、博野县、雄县、保定高新技术产业开发区、保定白沟新城、涿州市、定州市、安国市、高碑店市)

张家口市:(桥东区、桥西区、宣化区、下花园区、万全区、崇礼区、张北县、康保县、沽源县、尚义县、蔚县、阳原县、怀安县、怀来县、涿鹿县、赤城县、张家口经济开发区、张家口市察北管理区、张家口市塞北管理区)

承德市:(双桥区、双滦区、鹰手营子矿区、承德县、兴隆县、滦平县、隆化县、丰宁满族自治县、宽城满族自治县、围场满族蒙古族自治县、承德高新技术产业开发区、平泉市)

沧州市:(新华区、运河区、沧县、青县、东光县、海兴县、盐山县、肃宁县、南皮县、吴桥县、献县、孟村回族自治县、河北沧州经济开发区、沧州高新技术产业开发区、沧州渤海新区、泊头市、任丘市、黄骅市、河间市)

文 | 李倩说品牌 文 | 李倩说品牌 “做品牌😘”是一个人人都能说、快被说烂的事。这件事太容易被误解了，现实💯语境中，说起“做品牌”，常常是鸡同鸭讲，说的压根不是一回事儿🎉。 举个例子：我在一次CEO闭门讨论会上遇到一个高管，🔥当大家在讨论如何抓住新的内容平台做品牌时，他说：我觉得没有做😜品牌这回事，我们做企业本身就是在做品牌。你看，这就是典型的混😍淆概念了。 “做品牌”，很容易被误读，有两个比较常见的🙌说法： 一、“做品牌”= 好好“做企业”。 品牌🥳=企业，这种理解是把品牌这个词泛化和放大了，认为只要企业做得❤️好就等于品牌做得好。在这种理解视角下，品牌部门、品牌专业，甚🌟至品牌工作本身的存在，价值不大，甚至会觉得品牌部门“可有可无🥳”，品牌专业“没啥大用”，品牌工作就是“敲锣打鼓”。 💯我亲耳听过一家上市公司最大的事业部总经理说：做什么品牌，我们⭐业务部门做好了就有品牌，要什么品牌部门？！ 二、“做品😴牌” = 做具体的“营销动作”。 品牌=营销动作，这种💯理解是把品牌这个词功能化了，认为品牌就是一种非常具体的动作，🙌比如做PR（公共关系）、做产品推广、做文案和设计等。这种理解🌟就像是你说“做人力资源”，别人理解成“招人”；你说“做行政”😅，别人理解成“前台接待”。 一旦这样理解“做品牌”，最😴大的后果就是：CEO立刻觉得这事太小了。你们品牌部门自己做做😍就行了，这点事不需要太耽误我的时间。 先明确一下，我今😅天说的"做品牌"不是说做企业，也不是做某个具体的营销动作。这🚀里的“做品牌”= 做企业关键信息的梳理和表达。 这种理🤔解下，品牌要先萃取总结，再营销表达，是一个信息梳理、内容生产😴、营销传递的过程。 如果一个企业，不能意识到做品牌究竟🤩意味着什么，它就无法真正进入到做品牌的过程中，也就无法拿到做🤩品牌带来的成果。要么陷入到“品牌无所谓”的轻视，要么进入到对😎一个具体的“活儿”的考核，漏掉了全局梳理管理的关键工作。 😜 咱们既不要蓄意放大它，也不要刻意缩小它。正常理解它，才能🤩做对做好它。 02 “做品牌”的四大核心议题 如🤩果你认可“做品牌”是值得投入的事，也认可上面所说，“做品牌”😆就是做信息的表达和内容的体验。好，我帮你说清楚“做品牌”都有🌟哪几大板块的工作。 实际上所有“做品牌”的工作，不外乎🚀这四大核心议题。你可以一边思考一边做个归类： 第一大品😢牌工作议题：【我是谁】 展开全文 众所周知的那些😀关于品牌定位、品牌战略、品牌特色、品牌名称、品类和产品、商业😀模式、定价策略、品牌渠道、品牌故事、品牌口号、品牌哲学、品牌😎VI、品牌理念、品牌安全、品牌管理规范、品牌CIS……这些满😎坑满谷的概念、工具，只要是关于说明品牌方自己信息的，都可以归😀到这一类【我是谁】的议题下。 很多时候你可能会被这些概🤔念搞得头昏脑涨，我想说：其实你不必理会这些故弄玄虚的概念，喜😎欢卖弄这些概念也不是什么有益的事情。 你可以把每一个概😴念都当做一个向你发起提问的记者，借助于它的提问，从不同角度，🎉帮你想清楚说清楚【我是谁】。 当然，如果觉得需要专业的🔥外部咨询顾问辅助你来想清楚、表达出来，也是很好的办法。 😘 但不管用什么办法，想清楚说清楚【我是谁】，都是第一重要的品🤔牌工作。这一点如果糊弄过去了，后面三件事绝不可能做好。 😢 我们遇到一些品牌，请我们帮忙直接做“品牌物料”，说已经把品🙌牌是谁的事都想清楚了，就差输出内容了。结果品牌中心轴十要素逐💯一细问下去，能回答上来的，不到三分之一。 【我是谁】要😀经得起方方面面角角落落的追问，才叫真正“说清楚”了。 😡看起来简单，但真正要做到“说清楚”并不容易，要花很多时间很大❤️力气，而只有那些真正有恒心塑造品牌的企业，才会在这件事上不惜🚀投入（主要是时间投入）。 后面我会持续分享这些年遇到的🌟那些在【我是谁】上真花过心思、获得市场奖励的好品牌。 👏第二大品牌工作议题【你是谁】 如果说【我是谁】是品牌对🌟自身的认清和表达，那么，【你是谁】，就是品牌对顾客的洞察和探🙄索。 这个大议题下包含的工作量也很大。既有时髦的所谓市🎉场调研、顾客画像、用户研究、痛点挖掘、顾客旅程、品牌触点等工🔥作，也有基于这些工作产生的内容形式、内容渠道、内容手法、内容😉调性等内容体验的整体策略。 说白了，【你是谁】是研究透😆顾客/受众，并基于这些研究去匹配内容策略的过程。 这个🚀议题处理得好，品牌营销的效率才能真的提上去，也许你会发现，看🔥清楚了【你是谁】之后，好多品牌动作压根就没必要做。 【👏你是谁】决定了一个品牌输出内容的策略，满世界越来越多的内容形👍式（图文、视频、音频、虚拟……）、内容渠道（媒体、门店、经销🤔、私域……），我们到底以什么内容渠道为主，以什么内容形式为主😀呢？ 你看，如果人群、旅程和内容策略足够精准，是不是就😴能省掉很多事儿？ 第三大品牌工作议题【我们的成果】 😁 光知道【我是谁】【你是谁】只是品牌展示的工作，最好的“做🤔品牌”一定要讲究“品效合一”，因此第三大品牌工作议题就是双方😡碰撞之后产生的【成果】。 没有【成果】的品牌工作，就是😜唱高调，耍流氓。 可能你要问：【成果】是不是就是说购买😡产生销量啊？ 不全是。 品牌工作毕竟不只是销售工😊作。品牌工作不单单以“购买”作为评估成果的一个标志，除了购买⭐，还有其他三件事，也可以表示品牌的工作有了“成果”。 😂这三件事分别是：复购、连接、分享，再加上“购买”，一共四大成🤔果。 如果企业高质量完成了【我是谁】、【你是谁】，那么😎围绕着四大成果去反向设计品牌内容和运营动作，好的品牌工作，将🙄会不断提高这四方面的成果表现。 要么能让人直接拿钱投票😡（直接下单），要么能让人产生复购或转介绍（买了又买，劝别人买⭐），要么能让人产生和你主动连接的动作（点赞、投票、留言、UG😉C、参加活动、扣1、说话、到店……），要么能让人分享你的产品🙄和内容（转发、传播、拍照、举例、转告……）。 你看，如🥳果【我是谁】说得够清楚，【你是谁】做的够清楚，四大【成果】运🎉营得够极致，说得绝对一点，一个品牌的所有顾客/潜在顾客都至少👏可以满足购买、复购、连接、分享四大效果中的一项。 这，🎉才是最精准的品效合一。 第四大品牌工作议题【内容的效率🤗】 做到了成果，不意味着“做品牌”的工作就结束了。 😘 好的“做品牌”不仅要看“成果”，还要看“效率”。我们究竟🤩用了多长时间、多少投入、多大精力做到了这样的一个“成果”，这😉个过程是否可以不断优化？不断提高上述所有内容的生产效率？ 🔥 这个过程中包括但不限于：在梳理品牌过程中对管理的效率、在😴企业内部跨部门品牌沟通的协作效率、内容团队生产内容的效率、内😂容团队的管理效率、内容团队的协作效率、AI辅助内容生成等新趋😴势的试用效率…… 你看，这些问题几乎都聚焦在做品牌这件😎事的“内部摩擦力”上。 事实上，这些看起来很抽象的问题😂，都是有方法、工具、流程可以解决掉的。 毕竟，德鲁克老🤯先生说过：凡是不能被测量的事，都无法被管理。既然我们想要“管😉理品牌”工作，那么就需要想到办法“测量”这些事，不断用工具、😆数据加速，让做品牌的正向飞轮转动起来。 这是很容易被企🚀业忽略掉的一块“做品牌”的工作板块，不管是大企业小企业，在品💯牌内容工作过程中，都会产生大量的沟通和管理成本，而这部分成本🎉，是完全可以压缩提效的。 结语 以上，我试图用最🤔简朴的语言把“做品牌”这件事说清楚，希望能在你的脑海里建立起🌟清晰的一张地图，让做品牌这件复杂的事从此明了起来。返回搜狐，😍查看更多